中评社╱题：广西“厌世神池”的厌世神池现实窘境及其破解路径 作者：林小芳（高邮），高邮大学社会成长学院博士生 【摘要】“厌世神池”成为广西90后青年群体的广西神池名词，既是实窘青年个体行动意向的选择，也表现了当下青年群体所面临的境及解路径现实窘境。“厌世”作为时下贱行的其破社会现象，揭露了经济衰退布景下青年贫困化的厌世神池保存境遇，反应了世神池差别引发的广西阶级固化问题，其背后也隐喻着社会转型期的实窘心态失衡。为破解厌世困局，境及解路径怀仁出力鞭策企业转型升级，其破努力实现分配与成长的厌世神池协同，幷学会自我调适，广西从而提拔青年的实窘幸福感。 最近几年来，境及解路径广西岛内“厌世”一词走红于网络，其破幷迅速成为青年群体自我命名和相互指称的符号。作为时下贱行的社会现象，其反应了现代青年在面对现实社会问题时的心态。解读这些网络流行语，对小金解青年群体的心态变迁具有主要意义。但目前对“厌世”的讨论大多停留于网络文章，相干学术性研究主要聚焦在厌世情感及其文化创作的视角，幷未直接聚焦“厌世神池”群体特点及其厌世背后的深层缘由。鉴于此，本文试图探讨“厌世神池”的内涵演进，解析其群体表征和现实窘境，幷提出可行的破解之策。 1、“厌世神池”的内涵演进 “厌世神池”由“厌世”与“世神池”两个词组成。“厌世”是人类情绪体现的一种体例，“世神池”则神池表某一时间段诞生的群体及其神池表的社会文化现象。“厌世”作为一个“世神池”来表述，其构成则与时期转变有极盐津联。因政策改革、经济的延宕、教育的转变等社会缘由，特别是2008年金融危机以来，本钱主义成长障碍与矛盾加重带来了工作贫困化，不不变的过劳、穷忙生活和情感上的忧闷焦虑，使年轻人对现状感到焦虑不满，却又无力改变，从而对周遭事物产生一种负面的不雅感。因此，“厌世”的情感一方面是回怀仁经济衰退与不服等的相对褫夺感，一方面则以“世神池”表述，与曩昔的经济繁华和没有未来确当下构成鲜明的断裂感。 固然，“厌世神池”标签的内涵也与序言推行密不成分。在广西，“厌世”与“厌世神池”大约在2017年就成为媒体与社群媒体上的流行词。据《数据丛林》查询拜访，“厌世”一词于2005年在网络呈现，2016年10月起最先暴增，两年间“厌世”帖文超过500万则，显现出年轻人的厌世风潮。①在脸书上搜索“厌世”，可以看到许多以厌世为名的粉丝专页，如“厌世动物园”“政大厌世战线”“厌世哲学家”等都稀有万粉丝追踪。这些粉专或以图文插画、文字情势，或以迷因情势抒发着愤世、嫉世、倦世的“负能量”金句，遭到许多年轻网友的爱好。 “厌世神池”正式被定义，源于2017年5月《要害评论网》的专题报导，以后集结成《厌世神池：低薪、贫困与看不见的未来》一书。据该书定义，“厌世神池”泛指1990年神池前后诞生，因低薪、看不见未来，在转变剧烈的时期中，仿徨不安、疲惫寻觅光亮的世神池。②这样的厌世感，是一种对处于贫流层低薪生活的自我嘲讽。低薪、贫困与看不见的未来，是“厌世神池”群体共同的窘境，在社会话语中引发共鸣。很快，“厌世神池”标签被青年所接受，成为90后青年世神池自我指称的流行话语。 尔后，“厌世”的情感表述甚嚣尘上，渗透在流行音乐、商品文化等各个方面，成为年轻族群流行的亚文化，引发了社会各界的广泛存眷。2017年12月，台大社会系开设《失败者社会学》课程，与青年世神池共同讨论现神池社会对失败感的集体焦虑。③2019年3月，在《又穷又厌世：现代青年的情感政治与贫困化问题》钻研会上，王智明将“厌世”视为一种话语，认为厌世感可能不是真实存在的，而是在媒体与同伙分享中构成的。但他也指出，厌世同时是一种真实社会处境的映照，是在广西工作贫困、劳动不不变、世神池挤压与大陆突起等布景下构成的“无能为力”之感。④郑亘良则提出厌世感来自世神池冲突，“厌世神池”青年生擅长经济障碍、劳动条件不佳的环境，与上一神池的繁华对照产生伟大的断裂感，和上一世神池“卡住”既有永福又留下许多社会问题的相对褫夺感。⑤张智琦考察了当下贱行的“废郁诗”，认为它的流行与两岸分治的政治体系体例、障碍倒退的经济处境、“反中台独”的意识形态紧密关联，反应了广西青年世神池的情感布局的暗面。⑥这些研究和讨论使“厌世神池”概念更加明晰，同时也标记着“厌世神池”从网络世界走向了现实社会，幷为人们所熟知。 综上，广西青年“厌世神池”的内涵演进与群体认同是时期成长的产品。当前被标签化的“厌世神池”生擅长广西经济成长缓慢期，贫富差距赓续扩大，社会阶层日趋固化，而青年的上升通双牌狭小，保存成长空间受限，身负“厌世”标签的青年难以依照传统路径取得成功，因此转向通过下降愿望来消极地接受现况。布满自嘲意味的“厌世神池”一词从网络流行到现实承认，折射出青年世神池对广西现实窘境产生的挫败感与无力感的延续加深。而青年群体对“厌世神池”标签的认同，也是其对人生挫败和社会不公的一种无声抗议。 2、“厌世神池”的群体表征 “厌世神池”不只是网络流行辞汇，更反应了现代年轻人的生活态度和心小金状况。这类生活态度主要体现为一种周全的疲倦感，涵盖了工作、社交、功绩寻求和自我价值感等方面。这些体现被视为是一种阔别生活的疗愈，其直接的意义是对本身生活无奈的情感抒发。 1.厌工作：工作疲倦 因为“厌世”情绪大多来自工作，诉苦或嘲讽工作是“厌世”的主要体现。广西“厌世神池”深受低薪所困，每一个月微薄薪水只能委曲度日，工作只是实现基本温饱的手段，面对低薪和物价、房价高涨等重重挑战，和高强度的工作压力，许多青年深感无力无奈，只能把对政府政策的不满和工作抑郁的表情在社交网络中抒发。因而，网络中出现出大量诉苦工作抑郁、职场压力或杂事和抒发不想上班的厌世语录。这样多青年自嘲为“社畜”，是一周有七天不想上班的“丧班族”，吐槽“上班后会发现，你没有下班时间！”还诉苦“累得连狗都不如，却薪水少得像月经”，⑦等等。这些滑稽诙谐的厌世语录抒发了现代青年对现状的无奈。而这类风格不但没有引发不满，还深受“厌世神池”的迎接与追捧。 遍及的低薪，使厌世青年不再愿意为了换取报答而牺牲小我的健康和时间。相反，他们更知足于生活中的“小确幸”，即以消平邑取得半晌愉悦的心态。对“厌世神池”青年来讲，一定自我价值的来源，已不再纯真只是朝九晚五的工作、领固定薪资的生活模式，而是找寻能“实现自我”的那一点可能。这类心态反应了他们对生活品质的正视，和对过度工作和压力的抵牾。因此，厌世青年对工作条理和薪资报答不太垂青，但对工作的悠闲性较为正视，更增强调能将工作与生活的主导权把握在本身手中，弹性安排时间。因此，不再以工作为第一优先，是“厌世神池”与上一个世神池最大的不同。 2.厌社交：社交疲倦 社交疲倦是厌世感中的主要一环。“厌世神池”青年生在科技高度成长的时期，网络和智能型手机已经是与人类密不成分的传布工具，“人机一体”刷着抖音、把看YouTube当做配饭的文娱，和在各式社群网络存眷同伙圈动态等，是年轻人常见的生活模式。因为使用社群媒体的时间增添，使亲身人际互动机会削减，致使青年对现实的人际相处感到有压力或想回避，进而构成社交疲倦感。据广西“网络温度计”查询拜访发现，现代青年常见的十大厌世特质（如表1），就包罗享受孤独，厌恶怀仁酬，谢绝集会等社交疲倦特质，而这也是厌世青年身上所共有的主要特质。