作者：张瑞君以往，与李白对李白诗文中生命意识的做场研究，年夜多器重古风、时空拟古、与李白咏怀等题材的做场挖掘，每每是时空繁多视角、单篇论文的与李白情势。而《诗仙酒神孤傲旅人：李白诗文中的做场生命意识》一书的研究计谋，是时空有开创性的。作者詹福瑞把李白的与李白生命意识作为一个全体，从李白的做场全数作品登程，在细读文本的时空根蒂根基长进行阐释，而不是与李白从既定的研究视角找质料；把李白的生命意识放在中国文学史的长河中，阐发其承传流变，做场同时从中外文明的时空视野纵横不雅照李白。全方位平面出现了一个蠢才诗人与俗世常人的李白，一个有血有肉的、并世无双的李白。《李白行吟图》超过时空的对话是本书最显著的特色。德国哲学家加达默尔曾说，“汗青的理解象征着自我意识的不停加强，象征着生命视域的不停扩大”。为使本身可以或许到达与李白超过时空的对话前提，作者不怕永劫间耐烦等候，故作者感触，“一部书居然写了半世”。关于自身生命的透辟贯通是条件，对李白诗歌重复的体悟是根蒂根基，如许自在的对话，才气焕收回怪异的色泽。在走向现代文学研究范畴之前，詹福瑞是个作家，写古诗写散文，年过花甲后仍不停写古诗，具备典型的诗人气质。与纯粹的现代文学研究者差别，他更多地是带着本身对生命意识思考的欢愉与疾苦超过时空与诗仙李白对话，于是在一千多年前的唐代找到了知音。是以，与一般的研究文章比拟，这些文字都是从心灵的清泉中天然地奔涌进去的，是本身真实的心路过程的外现。文学的热情与感伤为全书积存了气魄，汗青的纵向审阅增添了厚重感，哲学的睿智与逾越升华了论证的穿透力。作者深切不雅照鹤发意象及照镜子细节的全数诗歌，申明李白不时体贴的是时间流逝，焦急小我私家的朽迈。论生命意识，泰西的生命哲学最发财的是灭亡哲学，与其说李白是灭亡惧怕，说其是朽迈惧怕更为切当。他的哲学不是向死而生，不是由灭亡反思怎样糊口得更好、更有价值，倒是向老而生，由人将老去而反逼少壮之时怎样糊口得更有价值、更无意义。由详细的文本细读到怪异的生命体验，再到走心的超过时空的对话，才气升华出如许高高在上的见地。正如加达默尔所言：“真正的汗青对象底子就不是对象，而是本身和他者的同一体，或一种关系，在这种关系中同时存在着汗青的其实以及汗青理解的其实。一种货真价实的诠释学必需无理解自己中显示汗青的其实性。”扎实过细的文本浏览、怪异的对话感悟是根蒂根基，深切的阐发晋升了对话的感性思辨精力。《诗仙酒神孤傲旅人：李白诗文中的生命意识》詹福瑞著糊口书店出书有限公司《诗仙酒神孤傲旅人：李白诗文中的生命意识》以完备迷信的布局系统，周全体系的微观审阅，彰显出开拓立异的学术抱负。此书打破了李白诗歌研究局限于咏怀、咏史、山川、恋爱、赠别、边塞、等传统题材研究的局限，以生命意识来全体不雅照，把李白置于人类文化的汗青长河中审阅，完备而不是分离，平面而不是立体，静态变化而不是动态地展现汗青时空中富有传承新变的李白。防止了只见树木不见丛林的局限，又冲破了就李白说李白，就唐代论唐代的窠臼。全书起首从生命意识的领域入手，周全继续中国现代文学研究中的生命意识研究结果，对中东方对于生命意识的传统及异同举行了当真梳理。作者怪异深切的新见迭出，起首体现在对一系列领域过细入微的贯通：生命意识差别于生命哲学，乃是对生命的感性思索，生命意识的特性体现为人对生命的一种体验和感悟，理性多于感性，或许更切当地说，是理性中蕴含着感性，诗性中表露出思惟。个别生命的意义，就在于刹时的存在，并于刹时创造价值以表现生命的存在或证实已经的存在。不成否定，生命是现代诗歌的永恒主题。然而正如黑格尔《美学》三卷下册中所言，抒怀诗“特有的内容就是心灵自己，纯真的主体性格，重点不在以后的对象，而在发生感情的魂灵。”作者不只周全体系地挖掘李白各种题材中的生命意识，更在于展现李白对生命意识怪异的创造性表达。同时长于将个案研究回升为纪律的总结。“李白力求掌握小我私家的运气，打破生命的有限性，从寻求生命价值得到精力意义的无穷，这里体现出了诗人抗拒运气以获取生命价值的极致而悲壮的起劲”“由李白之例可以得出如下论断：关于中国现代士人而言，人格的尊严，心灵的自由，是其得到生命之欢愉的底子源泉。”作者器重追溯源流，透过征象展现纪律，表现了厚积薄发的学术功力。一些阐述缺乏对李白诗歌中的实时行乐，孤傲意识、英雄意识的深切感性阐发，有时甚至只是简朴必定或否认。此书从中外欢愉主义哲学、生命存在素质、士文明精力立论，居高临下，透过征象，捉住素质：李白的欢愉主义因此夸大的情势指出生命的固执性。假如被评估为颓丧思惟的话，那也是合乎人的生命素质的“粗浅的颓丧”。英雄意识虽未促进李白完成立功立业的抱负，却成绩了他的诗歌。这种孤傲感差别于凡人脱离群体或不为群体所接管而天生的负面生理，而是一个蠢才诗人特有的生理体验，它既有对人生以致宇宙最终运气思考所孕育发生的孤旅之悲，亦有高自标持、不与世同流的孤独。再与书中第七章写心灵的逃逸与解脱，第八章写天真烂漫的糊口立场全盘考量，阐述的周全粗浅就更较着了。李白接管孔子“逝川”的活泼比方，再生发想象，创造了更为详细的黄河东逝意象。作者论《将进酒》开首四句：这种夸张所反应进去的恰是李白真实的震撼心灵的感触感染，凸起了生命刹时存在的素质。如许的阐发深切透辟。作者极富共性又雅俗共赏的言语气势派头，具备实际的开导意义。咱们一方面感叹，存眷学术著述的人越来越少，学人把圈子内下里巴人式的自说自话作为一种自我慰藉。另一方面，咱们逾越自我的反思有余，逾越自我的起劲与测验考试更不敷。当今不少学术著述远不如冯友兰、朱自清、闻一多等先辈学者的流利天然，怎样能深切人心？此书好似从山间吹来的清爽东风，令人赏心悦目。全书读起来出格畅达，又不掉热情。细腻处如涓涓泉水；豪情彭湃时，似长江黄河；含蕴深隽处，如山涧碧潭。全书的言语具备富厚活泼新奇正确的特质。加达默尔说，“把文本或艺术作品中存在的真实的意义析掏出来，自己乃是一个无尽的历程”。在看似难以耕作的研究范畴，只需潜下心去细读文本，不停富厚本身的常识谱系，树立开拓立异的学术抱负，就必然可以或许继往开来，写出不负时代的学术著述。《光亮日报》