作者：于沛《中国通史纲要》和《中汉文明史简明读本》是用精《中国通史》纂修工程主要阶段性结果，长篇大论地论述了中国事一个有着百万年人类史、品力一万年文明史、作加主的知识五千多年文化史的快建巨大，并在社会形态演化的构中国史实证研究根蒂根基上，迷信阐释了中国社会汗青成长纪律和中汉文明特质。学自这两部著述的体系编辑，是用精新时代付与中国汗青学的高尚任务，凸显了以中国为不雅照、品力以时代为不雅照，作加主的知识安身中国现实，快建解决中国问题，构中国史不停鞭策中华优异传统文明创造性转化、学自立异性成长，体系不停推进常识立异、用精实践立异、要领立异的起劲，用新的研究结果为设置装备摆设中华平易近族古代文化孝敬史学聪明。这些关于加速建构中国史学自立的常识系统，具备主要的启示意义。其一，旗号光鲜地苦守马克思主义这个魂脉、中华优异传统文明这个根脉，自发地巩固、捍卫和成长中国史学主体性。建构中国史学自立的常识系统，既是庞大的实践问题，也是庞大的理论问题，需求有立时代之潮头、通古今之变化、发思惟之先声的优异迷信结果的支撑。例如，对于“中汉文明基因的呈现”和“中汉文明造成”的研究，两书即光鲜地表现出根蒂根基实践研究求真求精，同时要存眷实际、办事年夜局的特点和长处。作者罗致中国粹术界研究的最新结果，在宽泛据有翔实文献的根蒂根基上，经由过程艰辛的实践摸索，明确提出“在距今6000年至5300年前后，中国各地域接踵进入晚期文化阶段……如‘满天星辰’，熠熠生辉”。“农耕文化、游牧文化、陆地文化的彼此融合，富厚了中汉文明的情势与内在”。当今中国史学的主要使命之一，是将马克思主义史学实践进一步“系统化学理化”，使之实践框架越发完美、逻辑布局越发清楚，成为建构中国史学自立的常识系统的松软根蒂根基。两书“最光鲜的底色就因此新时代中国特色社会主义思惟为旗号和魂灵……其最显著的特色就是承袭年夜汗青不雅，安身全局性、永劫段、成长的目光，周全考查汗青之‘变’，深切探究汗青之‘理’，起劲攀缘今世中国史学新岑岭”。两书中一以贯之的“年夜汗青不雅”，与年夜卫·克里斯蒂安所主张的将汗青熟悉时空延长的年夜汗青不雅差别，是在夸大马克思主义的汗青纪律性与汗青辩证法的无机同一。只管是“简明读本”或“纲要”，咱们仍可清楚地看到自史前“文化肇基”直至明天中汉文明走向中兴的全体性、纪律性的汗青叙说。其二，开放包涵，博采众长。早在司马迁撰《史记》时，不只第一次记录了中国各平易近族的汗青，并且还“写了《年夜宛传记》，记叙中亚列国的汗青，留下了中西文明交流的内容，从而付与《史记》以世界史的内容”，至今仍遭到英、法、德、日、俄等列国史家的赞赏。今世中国史家继续了中国史学的优异传统，以海纳百川的胸襟进修和自创人类社会的所有优异结果。鼎新开放以来，中国史学安身中国、融通中外、眷注人类的优异结果不停走向世界。两书在这方面举行了乐成的测验考试，例如，秦汉“人类文化交通进入新纪元”，隋唐“文化的包涵与汇聚”，元朝“文明的中交际流与多元景象形象”，近代“中西文明碰撞与交流”，旧平易近主主义反动期间的“文化交流互鉴”，新平易近主主义反动期间“马克思主义流传及此中国化的开启”，新中国建立后“对交际流与互助”，“中汉文明在立异成长和交流互鉴中晋升软实力”，“拓展人类文化成长空间”，以及“人类文化新形态”等。这些内容向人们展示了世界汗青进程中的“中国史”，以及中外文化的交流互动，使人们经由过程详细的史实，进一步熟悉到人类文化是多彩的、对等的、包涵的；无论中国史照旧世界史，都是差别文化包涵共存、交流互鉴的汗青；文化交流互鉴是鞭策人类文化前进和世界和平成长的主要能源。其三，守正立异、实时回覆时代提出的新课题。世界百年未有之年夜变局加快演进，世界之变、时代之变、汗青之变正以史无前例的体式格局睁开，世界进入新的动乱厘革期。中国捉住汗青机缘，年夜踏步遇上了时代，完成中华平易近族巨大中兴进入不成逆转的汗青进程。这是前无昔人的巨大创举，为中国史学成长斥地了广漠的实际成长门路。两书旗号光鲜地承袭“年夜汗青不雅”，经由过程实证研究使人们深切理解这里的“年夜汗青不雅”，是马克思主义唯物史不雅新的增加点，也是马克思主义史学实践中国化时代化不成或缺的主要内容。两书富厚的内容、实践、要领及研究论断，都使咱们清晰地熟悉到，“年夜汗青不雅”夸大从汗青长河、时代年夜潮、时代风云的内涵联系关系中，从汗青逻辑、理论逻辑、实践逻辑的辩证联合中，探究汗青抵牾静止的纪律性内容，这所有使唯物史不雅真谛性的内容以中华平易近族的情势获得活泼表现，给人们留下了粗浅的印象。在汗青研究中，只有对峙“守正”，“立异”才气不迷掉标的目的；不停“立异”，“守正”才气连续得到活力，掌握时代。两书在逻辑布局、汗青思维、汗青的价值判定与汗青阐释中，都表现出“守正”与“立异”的辩证同一。两书是汗青著述，但其汗青熟悉倒是成立在对今世提出的新课题的思索之上，其研究结果天然能使人们感触感染到时代的脉动。两书使人们从实践与理论、汗青与实际的联合上，对何谓“中国史学主体性”有了更详细的熟悉：这一主体性是中国共产党领导中国人平易近在中国年夜地上成立起来的；是创造性转化、立异性成长中华优异传统文明，在继续反动文明、成长社会主义进步前辈文明，自创接收人类所有优异文化结果的根蒂根基上成立起来的；是经由过程把马克思主义基来源根基理同中国详细现实相联合、同中华优异传统文明相联合成立起来的。笔者认为，两书用不断改进的研究结果详细阐释的“中国史学主体性”，关于富厚和成长我国马克思主义史学实践有主要意义，是建构中国史学自立的常识系统的无益测验考试。“建构系统”不克不及离开研究理论，中国史学自立常识系统的建构需求连续不停地有传世之作问世。咱们不只要扎扎实实推进马克思主义史学实践“系统化学理化”设置装备摆设，更要服膺对汗青最好的继续就是创造新的汗青，昌盛成长中国汗青迷信，为设置装备摆设中华平易近族古代文化作出新的更年夜孝敬。《光亮日报》