作者：王文超日月不相饶，立秋凉残节序昨夜隔。未觉从立秋最先，暑日夏历年已行一半，犹长春季正式到临。立秋凉残作为传统“四时八节”之一，未觉立秋是暑日现代社会出产糊口的主要节点。《礼记·月令》记录，犹长周皇帝在立秋之日会进行昌大的立秋凉残迎秋典礼。此时斗极星的未觉斗柄指向东北方，东方属白，暑日以是犹长周皇帝要亲率三公九卿，着白衣、立秋凉残佩白玉到西郊迎接秋气。未觉唐宋期间，暑日民间仍相沿着太史官报秋，于西郊祭奠五帝的礼法。可见，昔人对立秋、六合、社稷的爱崇与器重。明天在浙江省金华市安文镇仍旧传承着“立秋迎福”的平易近俗勾当，人们祈歉收、求安然。虽已入秋，阴气渐盛，夙起或偶有一丝凉意，但全体而言，气候仍暑热难耐。立秋前后正值中伏，秋后一庚才至末伏。正所谓，年夜暑小暑不算暑，立秋处暑合法暑。平易近间另有“早立秋，冷冰冰；晚立秋，热死牛”的说法，本年立秋恰是下战书，想在立秋事后就感触感染到秋日的风凉还为时髦早。夏秋之际瓜果飘喷鼻，又正值阴阳瓜代之时，平易近间便有“咬秋”的习俗，以对暑痢之症。盛行于旧时京津地域的咬秋，也叫“啃秋”，通俗地讲就是“吃瓜”，但又不只于此。《帝京岁时纪胜》记录，立秋之日黎民家里要预备冰镇瓜，还要配上蒸茄脯和喷鼻薷汁，举家在秋夜月色中享受，进而匹敌暑热疟痢。喷鼻薷自己就是发汗解暑、温胃调中的良药。唐代文献《四时纂要》中也提到近似节俗，在立秋此日，用“秋水”吞服赤小豆七粒，也但愿起到开胃消食、清热解暑、祛湿解毒的功能。别的，立秋另有食养进补的传统，俗称“贴秋膘”。后面提到的蒸茄脯，恰是平易近谚“立夏栽茄子，立秋吃茄子”的反应；话剧《立秋》中记载并运用了山西晋中地域“吃烙饼不苍老”的节俗；青岛莱西地域风行在立秋吃豆末和青菜做成的小豆腐，俗称“渣”；最常见的进补食谱另有包饺子、炖肉，如北京歌谣《贴秋膘》有云，“金风抽丰凉，胃口开，韭菜馅儿包子撑肚歪。烧羊肉，要带汤，羊肉拌面滋味喷鼻。”为了活跃节日氛围，平易近间另有“称人”的习俗，餍饫后用年夜秤量人以查验“贴秋膘”的成效。北京市门头沟区斋堂镇灵水村每年立秋之日城市举办“秋粥节”，相传是为了留念灵水举人刘懋恒父子在歉岁赈灾济平易近的善行义举。以往村平易近们聚在一路熬粥、“抓秋膘”的平易近俗传统，如今曾经成为京西节日平易近俗游览的文明品牌。旅客和村平易近在“品秋尝秋”之余，还能不雅赏斋堂梆子戏、柏峪燕歌戏，配合回望乡贤文明，静候金秋的到来。戴楸叶是一种适应时序的特色节俗。《东京梦华录》中形容，宋人在立秋此日，满街都有卖楸叶的，妇女儿童凡是买来后裁剪成各类花腔戴于鬓间。《北平风尚类征》也有戴楸叶的记录，如今在河南、山东等地仍有传承。灵水村则有插核桃枝、戴核桃叶的传统。立秋前后，有两个主要的传统节日，一是方才已往的七夕节，一是行将到来的中元节。千古传播的牛郎织女传说，让七夕节从现代婚姻禁忌辰演变为中国传统的浪漫恋人节。在我国少数平易近族地域，也无情节相似的同类型故事。相传彝族有一对相爱的密斯和小伙，由于密斯的怙恃否决，欺压她嫁给有钱有势的人家，于是在立秋此日，密斯就逃到山上，和小伙在杨梅树下结为伉俪。今后，彝族平易近众就在立秋时节经由过程进行杨梅节的勾当留念他们，男女“赶秋”，对唱《梅葛》，谈情说爱。传播于贵州省黔南布依族苗族自治州长顺县布依族的同类型故事，讲的是男女相爱，女孩被土司抢走，末了男女殉情，人们将他们合葬，并在每年立秋时赶秋坡，男女对歌，尽显快乐。此刻的七夕节曾经成为中华各平易近族共享的节日，虽然当下“穿针乞巧”的典礼掉去了功效，但各种文明创意勾当正越来越遭到年青人青眼，中国恋人节也进一步晋升了浪漫经济的商圈消费。立秋骨气的节日内在从最初的祭六合、敬社稷，逐渐增长了祭祖，如《清嘉录》就记录杭州平易近众用“立秋西瓜”供奉祖祠并奉送亲朋，《立秋》中也再现了山西晋中立秋祭祖祠的传统。相较而言，中元节是祭祖年夜节，源于上古秋酬告慰先人的“七月半”，后因佛道思惟融入使其节日内在更为富厚，逾越了传统家族不雅念，礼敬万物，影响也越发深远。“中元节，真热闹。白日不闹晚上闹。”“莲花灯，莲花灯，今儿个点了明儿个扔；荷花灯，荷花灯，天上星星水里的灯。”平易近谚简明活泼的言语，传承着数千年来生生不息的节俗勾当。直至明天，中元节依旧是中华多平易近族及海外华文化圈最主要的传统节日之一。残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。立秋事后，六合廓清，草木葱郁，秋凉尚早。发《光亮日报》