传承情势为群体传承。厦门自清代以来，讲古其传承谱系大抵如下：1、传承近二百年甚至更早以前，谱系常有听众围坐巷内露露台边，厦门凝听“讲古”。讲古清朝年间，传承一厦门道台以为“讲古”对平易近众无益，谱系赐与“讲古仙”赞助鼓动勉励。厦门“讲古”场在平易近间进一步鼓起。讲古2、传承平易近国初，谱系“讲古”成一些平易近间艺人职业，厦门上世纪20年月，讲古厦门“讲古”极盛，传承岛上“讲古”场多达50多处，岛本土镇也有“讲古”场合。在念书人少、文明低、文盲多的社会，“讲古”成为平易近众喜闻乐见，无利增加常识、扩展视野的流传体式格局。3、抗打败利后，“讲古”陆续恢复，“讲古场”由抗日战役前的12个增长到40多个，此中鼓浪屿芦竹仔脚的“讲古”场，自抗打败利后即恢复，“讲古仙”虽几经变换，“讲古”场却始终连续至1952年摆布。4、解放初，当局开设新平话场，并构造平话艺人联谊会，集中培训“讲古仙”，划定开讲前先讲报纸时事并讲反动奋斗故事。妇联举办平话年夜会，平话员下厂平话，平话人教授平话艺术，举办平话不雅摩角逐。平话员在城乡俱乐部呈现，有的还自编自讲，增添了传统“讲古”的气愤。5、“文革”时期，“讲古”场受打击险些全数住手。但传播平易近间的传统“讲古”艺术并未消亡，仍有五六位“讲古仙”在“讲古”场继承“讲古”。6、鼎新开放前后，市内多处有人边卖茶水边讲古今故事。7、今朝，厦门闽南之声播送、厦门卫视闽南通“讲古”栏目和金榜“讲古”场均有“讲古仙”在“讲古”，《鹭风报》按期出书“讲古”专栏。