作者：刘桂茹近年来，国风以中华优异传统文明为内核、文艺伪求以新创意为体现情势、须去以新前言为流传载体的国风文艺作品和文艺情势屡屡出圈。这种交融古典与古代的文艺伪求文艺作品和文艺情势，遭到青少年的须去追捧，在社会上造成一种审美风潮，国风人们将这类文艺作品和文艺情势称为国风文艺。文艺伪求国风文艺让传统文明完成了芳华化表达，须去点燃了青少年群体对传统文明的国风热情，同时也成为一种“流量暗码”。文艺伪求但一些构造和小我私家为了吸引眼球，须去打着“国风”的国风旗帜粗制滥造，甚至坑蒙诱骗，文艺伪求推出的须去作品徒有国风之表却无国风之实，如许的国风实在是“伪国风”。“伪国风”征象凡是体现为，在文艺创作中冠以“国风”之名,貌似借用了汗青典故、经典作品、经典人物抽象等传统文明元素,实则以无奈考据的服装外型、言语修辞、朝代配景等举行戏说甚至恶搞。好比，一些所谓的国风网剧，以排挤汗青的体式格局虚拟投合部门人审美的人物，叙事旁枝斜出、疲塌简短，以玄幻、荒诞、奇特的剧情吸引不雅众的留意力；一些所谓的国风游戏，对汗青人物任意解构，并让人物置身于带有中国汗青文明片断的场景中，看似在弘扬传统文明，实则在鼓吹汗青虚无主义；一些所谓的国风收集小说，看似在讲述一个布满汗青感和传统文明气氛的故事，但每每会在简朴铺排传统文明元素的历程中，袒露出夸诞华美的缺陷；另有一些所谓的国风收集音乐，喜爱用新诗词中的意象填词，但因为缺乏中央思惟，经常给人以词不达意、堆砌辞藻、装腔作势之感……“伪国风”文艺作品的出产体式格局简朴而又粗犷，相干作品每每是从“传统文明数据库”中抽取一些符号拼接堆砌而成，一朝一夕，造成了机械化、模式化的创作出产套路。在本钱的鞭策下，“伪国风”文艺作品年夜量呈现，一方面会消解国风原本的意涵，粉碎传统文明的形与神，挤占优质国风作品的保存空间；另一方面也会影响人们的审美判定力，尤其会对青少年的审美孕育发生误导，让他们对传统文明的认知孕育发生误差。中华优异传统文明的年夜气、磅礴早已浸润于国人的精力血脉。优质国风文艺作品可以或许激活传统文明的朝气，付与传统文明焕发时代活力的美学路径。打造优质国风文艺作品不只要对“伪国风”举行辨析，还要进一步去伪求真，激浊扬清，让越来越多的“真国风”不停走进人们的糊口。国风之美在于文明内在。“伪国风”作品外貌鲜明亮丽，实则缺乏松软的内容根蒂根基和文明内在。创作真国风作品，举行传统文明的立异创造，不克不及做外貌功夫，而要深植中华优异传统文明膏壤，粗浅罗致博年夜精湛的中华优异传统文明所蕴含的富厚哲学思惟、人文精力、品德理念。真正的国风作品要对峙守正立异，守住中汉文化的精力血脉，寻觅陈旧与新潮的链接路径，从厚重的汗青文明提取契合今世审美的英华，并用切合古代人审美的体式格局构建鲜活灵动的艺术审美空间，使传统文明可以或许触达今世人的感情需要，从而在形象与具象之间、文明影象与感情共识之间重塑传统文明的时代气韵。国风之潮在于“风”的风行。国风出圈并不是简朴地把传统文明搬到以短视频为代表的新前言之上。作为一种文明征象，国风出圈是动态的文明内容与静态的数据流量双向奔赴的成果，而一些“伪国风”作品，把流量作为独一寻求，认为有了流量就是乐成出圈，这种认知很是单方面。在人工智能、云计较、年夜数据等技能撑持下，数字社交平台成为点赞、推送、转发、评论国风作品的流量池和堆积地。数字平台的标签化、流量化及光滑式的展示界面，对国风作品的内容设计、视觉立异、表达体式格局、审美形态等都提出了新要求。为了让好内容得到年夜流量，在数字化新场景中，国风文艺需求顺应手机等数字化载体的流传需求，顺应数字社交时代的跨圈层审美需求，既短小精干又真切直不雅，既新奇奇异又在线共情，如许才气进一步拓展传统文明流传的新场景，揭示中华优异传统文明的时代景象形象。国风之兴在于青少年的热爱。国风国潮从鼓起到风行，青少年群体是重要的介入者、鞭策者、引领者。国风文明热潮下的消费理论和审美形态，一方面表现了今世社会文艺思潮的演化与审美文明的转型，另一方面也彰显了青少年群体在文明传承立异中介入文明表达、构建芳华话语的特无方式。打造优质国风文艺就是要不停晋升文艺立异力，提炼中华丽学内核，充实哄骗新技能新载体新平台讲好中国故事，表达今世青少年的共通感情和夸姣寻求。要让青少年群体在国风文明消费海潮中得到高质量体验和高程度审美素养，加强他们对真国风的热爱，不停引发他们在中华优异传统文明传承成长中的立异创造潜能。《光亮日报》