作者：王巍总书记在文明传承成长座谈会上指出，深刻中华优异传统文明有许多主要元素，把握配合塑造出中汉文明的中华凸起特征，并体系论述了中汉文明的文明为中五个凸起特征，对咱们粗浅熟悉和认同中汉文明，出特设置装备摆设中华平易近族古代文化具备主要引导意义。性考心本文从考古学视角，古学对中汉文明的考察凸起特征略作阐释。持续性总书记指出：“中汉文明具备凸起的深刻持续性，从底子上决议了中华平易近族一定走本身的把握路。假如不从积厚流光的中华汗青持续性来熟悉中国，就不成能理解现代中国，文明为中也不成能理解古代中国，出特更不成能理解将来中国。性考心”持续性也就是古学连绵不停，这是中汉文明有别于世界其余陈旧文化最凸起的特点。埃及文化、两河道域文化、印度河道域文化以及玛雅文化、印加文化，虽然都盛极一时，但这些陈旧文化终极都没能挣脱湮灭的运气。唯有中汉文明不停延绵，薪火相传，历久弥新，直至今日仍旧欣欣茂发。纵不雅中汉文明发源、造成与成长的汗青，可以看出，虽然成长的历程历经崎岖，虽然王朝的更迭频仍，虽然开创各个王朝的平易近族主体有所差别，可是她们终极都融入了以汉平易近族、华文化为主体的年夜熔炉之中，成为中汉文明持续成长的环节与构成因素。中汉文明五千多年成长的过程中造成了富厚的文明基因和怪异的平易近族精力，始终成为连结中汉文明持续性的主要内活泼力和刚强基石。反应中汉文明持续性最凸起的文明符号非汉字莫属。商代的甲骨文曾经长短常成熟的文字系统，具有了象形、指事、会心、形声等造字要领，显然履历了漫长的文字发源、造成和晚期成长的过程。从甲骨文到西周金文，再到秦篆、汉隶、魏碑、楷书、行书、草书等，虽然书体不停变化，但万变不离其宗，始终延绵至今，未曾中止。体现中汉文明持续性的不仅是汉字，几千年来始终延续至今的很多理念、习俗、轨制之中无不蕴含着这种持续性。例如，“中”的不雅念积厚流光。作为其体现情势的择中定都、择中立宫的都会计划准则，修建的中轴线计划理念，摆布对称、前后几进院落的高档级修建格式，在被学术界认定为夏代前期国都的河南偃师二外头遗迹的结构中已有明确表现，在距今5300年被学术界以为是河洛古国首都的河南巩义双槐树遗迹也已初见眉目。仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以平易近为本、以和为贵等价值不雅，始终在中华平易近族的思惟不雅念中延续，成为中华优异传统文明的精髓。此外，在平易近间传播的许多习俗，如大年节、春节全家团聚吃大饭、守岁、放鞭炮，正月十五闹花灯，清明节为逝去的亲人省墓，端午节吃粽子、划龙舟，中秋节全家团聚吃月饼弄月，重阳节登高为白叟祈福等日用而不觉的风尚习气，都发源很早，世代相传，表现着中汉文明和中华优异传统文明的持续性。中汉文明的持续性，使生生不息的中华平易近族连结着深挚的文明秘闻，秉持着深邃深挚的文明基因，在不停变化的社会情况中一直对峙自身的文明传统不迷掉，不摆荡，对峙走本身的门路，沿着自身的汗青轨迹不停成长。立异性总书记指出：“中汉文明具备凸起的立异性，从底子上决议了中华平易近族守正不保守、尊古不怀旧的朝上进步精力，决议了中华平易近族不惧新应战、敢于接管新事物的无畏风致。”中华平易近族是智慧勤劳、不停朝上进步、不停立异的平易近族。立异性一直是鞭策中汉文明不停成长的主要能源。早在距今一万五六千年前，因为动物性食品在人们糊口中所占比例的增长，需求盛放、煮炊，于是中华先平易近发现了陶器。中国事世界规模内最早建造陶器的地域。在距今1万年前，华北地域的先平易近们发现了栽培粟和黍，长江中下流的先平易近发现了栽培稻。农业的呈现使人们过上了假寓糊口，手工业技能也不停前进，人们的精力糊口日益富厚。农业的呈现、假寓的糊口，招致六畜豢养的呈现。距今靠近8500年前的河南舞阳贾湖遗迹，发明了迄本年代最早的家猪和酿酒的证据。还出土了多件用鹤类尺骨建造的7孔骨笛，可以吹奏7声阶的乐曲。这活着界规模内是最早的，是中华先平易近的立异发现，改写了世界音乐史。同样是在距今8000多年前，中华先平易近发现了琢玉的工艺技能，建造出玉玦、玉坠等较为精美的玉器。今后琢玉技能不停成长立异，距今5500~5000年时期辽河道域红山文明和长江下流的凌家滩文明的玉龙、玉鸟、玉龟建造都极为精美。到了良渚文化期间，琢玉工艺技能到达了岑岭。良渚文明的玉琮神徽纹饰一毫米的宽度内居然有5至6条刻线，可以说是极其邃密的。约莫距今4000年前，长江下流的先平易近们发现了以瓷土为原料，用1000多度低温烧造的最初的瓷器，也叫原始瓷器。今后瓷器的建造技能不停立异成长，多样的瓷窑各具特色、争奇斗艳，使瓷器工艺成为中汉文明物质层面最具代表性的成绩之一。丝绸也是中汉文明立异性的代表成绩之一。山西夏县西阴村和师村遗迹，曾出土距今6000年前的蚕茧和用石或陶制的蚕蛹；在河南郑州荥阳青台遗迹，曾出土了距今5300年的丝织品残片，注解在距今6000年前黄河中游地域的先平易近曾经发现了养蚕缫丝。今后，丝绸织造技能不停前进。长江中游地域年龄期间的楚墓出土了多件丝织品。到了汉代发现了提花机，长沙马王堆汉墓中出土的素纱单衣重不到100克，可谓古迹。中国现代的丝绸有绫罗锦缎绮等十余个种类，养蚕缫丝技能经由过程丝绸之路流传到世界各地。距今5000~4500年前中华先平易近接管了西亚地域的冶金术。其时，西亚和中亚地域的冶金术多是锻造简朴的东西和兵器。中国现代工匠联合低温烧制陶器的技能，发现了用陶范锻造青铜容器的要领。河南偃师二外头遗迹出土了铜爵、铜斝、铜盉、铜鼎等形体较年夜、外型复杂的青铜器，建造技能十分精深。冶铁术也有近似环境。约莫在距今3000年前的西周期间，铁器和冶铁术经中亚传入中国黄河中游地域。中华先平易近接收自创铜器锻造的要领，发现了范铸法锻造铁器技能。针对铸铁成品含碳量很高、缺乏韧性的缺陷，发现了铸铁脱碳技能，促成了铁制东西的普及。这一技能发现比欧洲早1000多年，是冶铁史上具备里程碑意义的立异。与此同时，钢铁铸造和热处置惩罚工艺技能在年龄战国期间取得了显著前进。汉代当前，中华先平易近又发现了炒钢、灌钢等工艺技能，都比欧洲早上千年。中华先平易近的立异精力在数学、医学等方面也多有体现。在商代曾经呈现了十进位计数法；约成书于西汉期间的《周髀算经》申明中国人在西周晚期就曾经把握了勾股定理的基来源根基理。《九章算术》中初次提到分数、正数及加减运算的规则。南北朝期间的数学家祖冲之将圆周率精算到小数点后第七位，注解其时中华先平易近把握的数学常识到达世界当先程度。在西医药方面，以《黄帝内经》、张仲景《伤寒杂病论》、李时珍《本草纲目》等医药著述和以扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等为代表的崇高高贵医术，都是中华先平易近不停总结教训、不停立异的结晶。至于尽人皆知的四年夜发现，更是中汉文明立异性的卓越表现。在轨制文化层面，中华先平易近们也不停立异。例如，秦始皇同一中国后实施郡县制，各地的仕宦间接由中心王朝调派，从而从底子上完成了中心王朝对各处所的安定统治。西汉王朝实施削藩和盐铁官营等办法，巩固了中心王朝的统治。具备深远意义的轨制另有北魏最先实行的均田制，防止了地盘被豪强盛族吞并，对促成农业的成长起到了主要作用。科举制不只对中国现代汗青的影响至为宽泛，在近代东方武官轨制成立之前，是世界公认的进步前辈选才轨制，也是中国现代对世界孕育发生宽泛影响的轨制之一。同一性总书记指出：“中汉文明具备凸起的同一性，从底子上决议了中华平易近族各平易近族文明融为一体、纵然遭逢庞大挫折也安稳凝结，决议了领土不成分、不成乱、平易近族不成散、文化不成断的配合信念，决议了同一永远是中国焦点好处的焦点，决议了一个刚强同一的是各族人平易近的运气所系。”晚期中汉文明就表现出“多元一体”的特性，纵不雅中汉文明的发源、造成、成长的汗青，可以看出，同一性一直是主旋律，具备长远的汗青渊源。距今1万年前，长江中下流地域发现了栽培稻，华北地域发现了栽培粟和黍。距今8000多年前，水稻流传到了淮河上游。距今8000多年前的兴隆洼文明曾经可以或许制造较为精美的玉石装璜品组合——玉玦和条形玉坠。同类的玉制装璜品组合在稍晚些的长江下流地域河姆渡文明中也可以看到。形制非凡的玉玦，以及它和玉坠的组合，别离在中国的北方和南边呈现，恰恰申明差别区域的史前文明存在着交流。在兴隆洼文明中，有来自黄海一带蚌壳穿成串的装璜，也申明内海洋区与沿海地域的人们存在交流。距今6000多年前，黄河中游地域呈现了龙的信奉。在河南濮阳西水坡遗迹发明的一座仰韶文明墓葬中，骸骨的工具两侧用蚌壳堆出龙和虎的抽象，居然与汉代的四神中东青龙西白虎的方位一致，或申明四神思惟具备长远的史前渊源。在距今5500~5300年的辽河道域红山文明和同期间长江下流的凌家滩文明中，都出土了身体呈C形的玉龙，两地还出土了同样的玉龟和姿态不异的玉人。这不只申明龙的不雅念在北至西南西部、南至长江下流曾经广为传播，也申明南边和北方的社会上层存在着交流。这种交流在陶器中看得越发清晰。在长江中游距今8000年的史前文明中，可以看到具备来自淮河上游贾湖文明和来自长江下流跨湖桥文明要素的陶器。距今6000年前，黄河中游地域的仰韶文明中期以花和鸟为图案的彩陶图案逐渐向周围扩大。到距今5300年摆布的时辰，这类彩陶图案的漫衍规模南达长江上中下流，北至华北平原北部燕山山地的西辽河道域，西到甘青地域，东抵黄河下流，呈现了第一次华夏地域文明向周围强烈影响的场合排场，也有学者称之为“最初的中国”。这一征象可能与黄帝炎帝集团的鼓起和影响规模的扩大无关。从上述考古发明可以看出，距今5000年前后，中华年夜地各区域的史前文明在各自根蒂根基上独自觉展的同时，与周邻地域发生紧密亲密的接洽，造成了一些配合的文明要素，或可称为“文明基因”。其成长的模式呈向内凝结式，长江流域、淮河道域、黄河道域和辽河道域开端造成了晚期中汉文化圈。到了尧舜期间，以山西襄汾陶寺遗迹为代表的黄河中游先平易近，宽泛接收周邻地域的进步前辈文明要素，气力不停壮年夜，对周围地域影响的规模也不停增年夜。到了年夜禹期间，华夏文明对周围的影响进一步加强。这一期间的长江中下流地域可以清楚看到华夏文明的影响。夏代前期，二外头文明呈现了一系列新的变化，几种原来是兵器或东西的玉器被付与注解等级和通神的功效，成为玉礼器。在继续尧舜期间铜器建造技能的根蒂根基上，发现了青铜容器的建造技能，建造出爵、斝、盉、觚等青铜酒器和铜鼎；在宫室轨制方面，开端造成了以中轴线、摆布对称、前后几进院落等为特性的宫室轨制。这些轨制尤其是玉礼器的一种——玉璋向周邻地域辐射，其漫衍规模到达西北沿海的福建南部和喷鼻港地域，向东北达到成都平原，在广汉三星堆遗迹和成都金沙遗迹都可见到，东南达到陇东地域，造成了史无前例的华夏王朝文明的强烈辐射。中华晚期文化从各区域文化独自发源，成长为华夏王朝引领的场合排场。商王朝成立后，继续了夏王朝青铜容器和玉礼器轨制，并付与其新的内在，工艺技能也越发纯熟崇高高贵。在这一阶段，冶金术向周围泛博地域流传，长江上中下流、黄河上游下流和辽河道域接踵进入青铜时代。各地都出土了与华夏青铜礼器相似，而又具备各自特色的青铜器。周朝气势派头的青铜器在各个诸侯国出土，反应出周王朝的宫室轨制、安葬轨制以及礼乐轨制在各诸侯国遍及实行，造成了史无前例的华夏王朝对周围泛博地域实施不变节制的场合排场。年龄战国期间，周王朝权势陵夷，各诸侯国群雄并起，彼此竞争吞并，先后呈现了年龄五霸和战国七雄。终极，秦始皇同一了中国。经由过程实行一系列同一政策，如同一文字、器量衡，在天下建驰道，出格是在天下奉行郡县制，中心王朝的政令可以获得彻底贯彻，到达了史无前例的年夜一统场合排场。七国之乱后，西汉总结教训经验，采纳削藩和盐铁官营等办法，扩展郡县制规模，巩固了同一。今后无论是同一王朝照旧多平易近族政权并存，无论和日常平凡期照旧战乱纷争，文明传统仍旧连结延续，同一仍是汗青的主旋律。虽然成立王朝的主体平易近族有所变化，可是万变不离其宗，他们都年夜量秉承了华夏思惟、文明和轨制，各少数平易近族也差别水平接收了华文化及轨制，以中原后嗣相标榜，方针都是要金瓯无缺，成立天下同一的王朝，配合促成了同一多平易近族的成长。在中华平易近族悠长汗青中，同一一直是年夜势所趋、众矢之的。中华平易近族离心力、凝结力一直强盛，成为维护同一的内活泼力，是同一多平易近族造成、巩固、成长的主要基因。包涵性总书记指出：“中汉文明具备凸起的包涵性，从底子上决议了中华平易近族来往交流融合的汗青取向，决议了中国各宗教信奉多元并存的调和格式，决议了中汉文化对世界文化兼收并蓄的开放襟怀胸襟。”在中汉文明发源、造成、成长历程中，都一直秉持兼收并蓄，开放包涵，在交流互鉴中成长。约莫在1万年前，长江中下流的先平易近们发现了稻作农业。距今8000多年前，位于淮河上游、河南西北部的贾湖文明就从长江流域接管了稻作农业。约莫在6000多年前，黄河中游地域的仰韶文明在继承粟和黍旱作农业的同时，从淮河道域接管了稻作技能。到了距今4300~4100年，山西襄汾陶寺等华夏地域踊跃接收周围地域进步前辈的文明要素，包孕南边的稻作、黄河下流地域年夜汶口文明的木质棺椁轨制和陶制酒器、长江下流良渚文明的玉琮和玉璧、长江中游特色玉饰……华夏地域云云年夜量地接收各地文明要素的征象活泼反应了其文明包涵性。出格值得一提的是，这一期间，从西亚地域经中亚地域和中国的东南地域接收了小麦的栽培技能，从南边地域接收了水稻，并发现了年夜豆的栽培，加之北方地域传统的粟黍栽培，华夏地域造成了五谷齐全的状况。在六畜豢养方面，在继承以家猪和狗为主的根蒂根基上，从西亚、中亚地域引进了黄牛、绵羊。恰是五谷齐全，多品种六畜豢养，使得抵御天然灾难的能力显著加强，为文化的连续成长奠基了松软根蒂根基。上述征象注解，黄河中游地域之以是厥后成为中汉文明的引领者，与其所具备的兼收并蓄的包涵性，踊跃吸纳周围进步前辈的文明要素密不成分。中汉文明的包涵性在西周期间也有清楚反应。约莫距今3000年前，西周期间的黄河中游地域从西亚地域接管了铁器和玻璃器及其建造技能。为战国到西汉期间冶铁术的成长奠基了根蒂根基。对释教的吸纳，也凸起地反应出中汉文明的包涵性。东汉明帝期间，释教从印度传入华夏，但外乡的玄门并未被摈斥，而是两者持久并存，在平易近间甚至彼此交融，都成为信奉的对象。西汉张骞通西域，极年夜地促成了汉王朝对中亚西亚地域文明的交流互鉴，富厚了华文化的面孔。唐代更是将包涵性阐扬到极致。在唐王朝的宫廷乐舞中，有来自世界各地的跳舞，如高丽乐、天竺乐、龟兹乐等。唐王朝的开放包涵表现在各个方面。在唐朝，来自世界各地的人来到长安。2004年在西安出土的日本第十次遣唐使井真成的墓碑就是例证；另有中亚的粟特人曾在唐长安城做生意仕进；咱们也常常可以看到唐三彩俑中胡人牵骆驼的抽象。唐代，从西亚等地域引进莳植的生果、蔬菜、喷鼻料等更是数不堪数。由此可见，包涵性确实是中汉文明的一个凸起特征。和平性总书记指出：“中汉文明具备凸起的和平性，从底子上决议了中国一直是世界和平的设置装备摆设者、寰球成长的孝敬者、国际次序的维护者，决议了中国不停寻求文化交流互鉴而不搞文明霸权，决议了中国不会把本身的价值不雅念与体系体例强加于人，决议了中国对峙互助、不搞匹敌，决不搞‘党同伐异’的小圈子。”纵不雅中华平易近族5000多年的文化史，虽然也履历过战火纷飞的年月，但咱们可以看到，中华平易近族一直是一个喜好和平的平易近族，从未依仗强盛的武力大举举行国土扩张。缘故原由之一就是由于“以和为贵”的理念一直渗入在中华平易近族的文明基因之中。恰是因为有如许的文明基因存在，以是即便在很是强盛的汉王朝和唐王朝等期间，中华平易近族也并未经由过程军事扩张手腕来扩充本身的国土和权势规模，而是实施睦邻敌对的政策，经由过程羁縻政策来经略王朝间接节制区之外的泛博地域，也就是经由过程封爵的体式格局来认可各地酋帅对本身权势规模的节制。在《后汉书》和《三国志》中可以看到，东汉和魏国的天子封爵日本列岛九州北部的倭奴国王和倭国女王，并犒赏丝绸、铜镜等年夜量物品的记录。在日本九州北部福冈县志贺岛出土了东汉天子犒赏给“汉委奴国王”的龟钮金印，与现代文献记录恰相吻合。以日本古坟时代的关西地域为中央，豪族墓葬中每每都出土有中国气势派头的铜镜，与《三国志》记录的魏国天子犒赏给倭女王卑弥呼铜镜百枚的记录相吻合。这种体式格局被宽泛用于处置惩罚我国现代王朝与周邻和地域的关系。关于那些实力比力强盛的部族集团，每每秉持以和为贵的方略，采纳增强交流的体式格局。闻名的昭君出塞就是汉王朝采纳这一政策的详细表现。这一政策成为历朝历代的主要交际手腕，关于维持和平阐扬了主要作用。关于北方游牧平易近族对汉地出产的农副产物和手工业成品的需要，经由过程开明茶马通商的体式格局互通有无，以只管即便防止其采纳掠取的体式格局获取这些须要的糊口物资。传为韵事的松赞干布和文成公主的攀亲也是唐王朝和吐蕃睦邻敌对的实证。在陕西唐章怀太子墓的壁画中，可以看到来自本国的青鸟使向唐朝天子朝贡觐见的排场。恰是因为中汉文明所具备的和平性，使中华平易近族防止了许多本有可能发作的战役，削减了战役给平易近众带来的疾苦。长城的兴修从另一个正面反应了中汉文明的和平性。战国期间，燕齐赵楚等国纷纷制作长城，以防备其余诸侯国的进攻。秦始皇建筑万里长城，是出于防备游牧平易近族入侵的思量。明代隆庆订定合同之后，长城沿线呈现“塞上物阜平易近安，商贾辐辏，无异于华夏”的畅旺情形。凭靠长城的刚强护卫，遏制了游牧平易近族军事上的扰乱，农、牧平易近族在持久和平来往中相互增进情感，消弭隔膜，在思惟文明、糊口习俗上也互相交融。丝绸之路更是中汉文明和平性的活泼写照，处于其时当先职位地方的汉朝，张骞奉汉武帝之命两次出使西域，开明了丝绸之路，买通了交通商业的通道，推进了工具方的互利互助。厥后汉武帝派飞将军李广镇守丝路重镇，也是为了维护丝绸之路的流通和商贸往来的顺畅。明代郑和下西洋，也是出于开明海上丝绸之路的目的，加深了中国同西北亚、东非的敌对关系。在东非肯尼亚东部沿海地域曾发明中国气势派头的瓷器和自称先人是追随郑和船队而来的华人后嗣。在南海屡次发明的沉船中可以看到，船内重要的货物都是瓷器等糊口用品，足见海上丝绸之路是敌对之路、和平之路、商业之路。需求指出的是，中汉文明这五个特征之间是紧密亲密接洽的，从某种意义上可以说是互为因果的。好比中汉文明之以是具备持续性，5000多年连绵不停，缘故原由是多方面的。中汉文明所具备的立异性使中汉文明成长史上涌现有数立异结果，同时并不满意于对外来进步前辈文明要素的模拟，而是在踊跃接收的根蒂根基上不停成长立异。恰是因为中汉文明的离心力、凝结力和感召力，使中华平易近族和中汉文明从5000多年前满天星辰式的各区域文化发源造成成长，成为不停巩固成长的同一多平易近族。中汉文明所具备的包涵性，使咱们在几千年文化成长历程中的绝年夜部门时段内，连结着开放的姿势，踊跃接收其余进步前辈文化的进步前辈要素，从而使中汉文明的内在不停富厚，一直连结活力。中汉文明具备的和平性使咱们始终秉持与周邻敌对相处的睦邻政策，天下一家的抱负始终是中华先平易近的最高抱负。这些配合促进中汉文明连绵不停、日益光辉。《光亮日报》